من اقوال الشيخ
يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. اللسان أمانة،استودعه الله عندنا وأمرنا بأن نستعمله في الذكر وفي العلم وفي التعليم وفي النصيحة وما أشبه ذلك، ولا نستعمله في غيبة ونميمة ولا في هجاء ولا في عيب وقذف وهمز ولمز وما أشبه ذلك. وهكذا بقية الجوارح أمانات داخلة في قول الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) . الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده
شرح الوصية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
57892 مشاهدة
التحذير من فرق المبتدعة والتنبه إلى عقائدهم

...............................................................................

السلام عليكم ورحمة الله,
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ذكر شيخ الإسلام في هذه الوصية تحذيرا من المبتدعة الذين يضلون الناس بغير علم، ومثل بالخوارج والرافضة.
والخوارج خرجوا في عهد الصحابة، ورد أثرهم في الأحاديث بأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يحقر الصحابة صيامهم مع صيام الخوارج، وصلاتهم مع صلاتهم، وأمر بقتالهم، وقال: فإن في قتالهم أجرا لمن قتلهم وقال: إن لقيتهم لأقتلنهم قتل عاد .
خرجوا في عهد علي واستمروا في الخروج وقتال المسلمين، واستمر المسلمون يقاتلونهم بقية القرن الأول، ثم إنهم اختلطوا بالبدع أو بالمبتدعة الأخرى، وبقي منهم إلى الآن فرق في إفريقيا وفرقة الإباضية الذين في عمان وغيرهم.
أما الرافضة فذكروا أنهم لما خرج زيد بن علي في آخر دولة بني أمية يدعو إلى نفسه؛ جاءوا إليه وقالوا: نبايعك على أن تتبرأ من أبي بكر وعمر فقال: هما صاحبا جدي. فقالوا: إذن نرفضك. فسموا بالرافضة، وسمي من بايعه بالزيدية.
فهؤلاء هم الذين كثروا في هذه الأزمنة وتمكنوا، وقويت شوكتهم.
كانوا في أول الأمر أذلة؛ ولكن في آخر القرن التاسع أو العاشر في إيران تولى ولاة منهم؛ فتسلطوا على المسلمين على أهل السنة، وقتلوا كل من يترضى عن أبي بكر وعمر في خراسان وكادوا أن يقضوا على أهل السنة في تلك البلاد، وهرب منهم من هرب مستخفيا، وأظهروا شتم الصحابة ولعنهم والبراءة منهم، ثم صارت إيران مقرا لهم إلى الآن.
وأما العراق فإنها كانت لأهل السنة؛ ولكن لما كانوا قرب هذه البلاد تسللوا إليها، وكثروا وتمكنوا.
وهكذا أيضا كثروا الآن في جهات من المملكة وفي البحرين والكويت وفي الباكستان لا شك أن عقيدتهم من شر العقائد؛ فهم يتقربون بلعن الثلاثة الخلفاء، ويرون أنهم أكفر من اليهود ومن النصارى، وكذلك يكفرون جل الصحابة، ويطعنون في القرآن حيث إنه ليس فيه أدلة لمذهبهم، ويردون –أيضا- أحاديث الصحيحين إلا ما كان من رواية علي أو من رواية الحسن والحسين أو من رواية بعض من الصحابة كسلمان وعمار وصهيب
هؤلاء هم الذين يوالونهم قلة، وصل بهم الأمر إلى أنهم غلوا في علي وذريته، وجفوا في حق الصحابة، ولهم بدع أخرى منها: استحلالهم الزنا باسم نكاح مؤقت يسمونه المتعة، ومنها: مسحهم على الرجلين ولو كانتا بارزتين، وإنكارهم المسح على الخفين، وغير ذلك من بدعهم.
ولا شك أن أهل السنة إذا عرفوا هؤلاء المبتدعة وشناعة بدعتهم حذِروا منهم وحذَّروا منهم؛ ومع ذلك فإن لهم دعاة يتجولون في أطراف البلاد، وينشرون سمومهم وشرورهم، ويدعون أنهم هم المسلمون، ويبررون موقفهم قبل الصحابة؛ وقد انخدع بهم خلق كثير، ورأوا أن الصواب في جانبهم ولكن:
الحق شمـس والعيـون نواظر
لكنها تخفـى على العميان
وحسب المؤمن أن يقرأ في كتب السلف رحمهم الله، الإمام أحمد لما رأى انتشار الطعن في الصحابة ألف كتابه المطبوع الذي في فضائل الصحابة، واستوفى ما يتعلق بالخلفاء الثلاثة وغيرهم، روى ذلك بالأسانيد.
البخاري ومسلم كل منهما جعل كتابا في فضائل الصحابة، وبدءوا بالخلفاء الأربعة على ترتيبهم في الخلافة، وهكذا غيرهم من العلماء الذين ألفوا في الأحكام؛ حتى يظهر الحق، وحتى لا ينخدع من يقرأ شيئا من كتب هؤلاء؛ لذلك تطرق الشيخ في هذه الرسالة إلى ذكر هؤلاء المبتدعة الخوارج والرافضة ونحوهم؛ حتى يكون المسلم على بصيرة من دينه، والآن نواصل القراءة..

كتب ذات صله